В 3-х км. от села Байдибек, вверх по течению р. Бала Бугунь на левой надпойменной террасе.

История открытия новой монументальной постройки средневековой эпохи в районе Байдибек берет свое начало в конце 90-х годов 20 века. В известность о выявленных остатках какой-то постройки в верховьях р. Бала Бугунь сообщил Г. С. Садырбаев. Здесь по народным преданиям были совершены погребения дочери Байдибека и его зятя - Зерип-сланды.

К исследованиям постройки сводный археологических отряд, состоящий из специалистов областного управления культуры (рук. А.Н. Грищенко) и Южно-Казахстанского областного историко-краеведческого музея приступил весной 2001г.

В строительных конструкциях был использован плиточный (25х25х5см. или 25х25х6см) жженый кирпич, употребление которого в качестве строительного материала в Средней Азии началось с Х в. Прямоугольный в плане объем постройки вписан в такой же периметр ограждающих ее стен, фланкированных по углам трехчетвертными башнями до 1,6м в диаметре. Размер прямоугольника ограждающих стен с трехчетверными башнями 22,31 (22,I)хI8,8 м.

В целом, план 5-ти помещений (см. аксонометрию - центрального зала, «северного», «южного», «восточного» и «западного»), расположенных на осях постройки и сообщающихся между собой через арочные проходы, композиционно образует фигуру креста. Зафиксированы остатки прямоугольного очага размером 1,1х0,6м., фрагменты керамических сосудов середины ХII - начала ХIII вв. и кости домашних животных: овцы и коровы.

Прямые аналогии элементам конструкций, а также объемному и пространственному планировочному решению, раскопанной археологами постройки, отмечены в большом количестве сообщений о ранних постройках, выявленных и изученных исследователями памятников градостроительства и архитектуры юга Казахстана.

Постройка, несомненно, выполняла функции мусульманской мечети и являлась либо рибатом мусульман, либо ханакой суфийского братства или ордена, известий о котором до нас не дошло. Автор склоняется к мнению о принадлежности исследованных остатков памятника архитектуры к характерным постройкам обителей дервишских общин, называемых ханаками, на основании одинаковой ориентации этой постройки с ханакой Ахмеда Ясави. 

А.Н. Грищенко